金暻铉：坦白说，他们非常担忧。他们觉得平台已经彻底改变了电影。当平台发生这种转变时，人们愿意去电影院看的电影几乎只剩下那几种——要么是超级大片，要么就是统治票房的美国超级英雄电影。现在的现实是，韩国电影必须由网飞来投资。比如朴赞郁，他是我的好朋友，也是一位非常严肃的电影创作者，但他最近的作品也必须由网飞资助才能完成。虽然他拍的不是那种典型的网飞流媒体剧集，他仍然称之为“电影”，但资金确实来自那里。所以你必须去适应。奉俊昊也是如此，他继续通过与网飞合作来拍片。我知道他最近的一部作品《编号17号》也是由网飞资助的。对于这些导演来说，想要抵制你所说的“电影网飞化”是非常困难的。
一面是传统冰雪文化在传承中焕新生——
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《明宪宗元宵行乐图》则以戏中戏的构思，构建出一幅层次丰富的宫廷行乐图卷。我们作为观画者凝视着宪宗，而宪宗正含笑端坐观赏一场为他搬演的“民间”元宵百戏。画卷中段，一支盛装的队伍如同流动的戏台迤逦而行。队前有人高举“天下太平”旗开道，其后跟着肩扛大笔扮作“状元及第”者、戴着滑稽面具的“耍和尚”以及敲扁鼓、吹笛、击拍板以助兴的乐工等。队伍以钟馗携小鬼压阵，在轧筝、拍板、笙等乐音中，将喧闹的节庆氛围徐徐铺开。至《明宪宗元宵行乐图》尾段（局部见图二），所有视线与表演均朝向御座。在此集中展演的百戏，堪称一场微缩的技艺博览：飞身钻圈的矫健，可上溯至汉画像石、画像砖中“冲狭燕濯”；蹬承车轮、爬竿展旗的力量控制，延续了自古的蹬技与寻橦传统；裸露上身、大腹便便的俳优以滑稽调笑逗乐观众，其形象与汉墓出土的俳优俑一脉相承……画家通过捕捉动态的巅峰瞬间，将百戏中蕴涵的腾跃之力、平衡之巧及诙谐之趣，凝固于画面之上。整幅画卷将散点式的民间娱乐，编排为一场呈于御前的“过锦戏”，从而彰显盛世承平、君民同乐的视觉典范。
AI硬件应该要承载3方面的功能：1.及时的交流，随时在线；2.依托场景理解的主动式服务，这一点是目前在手机端做不到的；3.持续的协作服务，比如健康管理，感知睡眠、心跳、血压、血氧等，这一点手机端是做不到的，但像戒指这一类AI入口级硬件是有机会的。
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